{"id":2313,"date":"2021-03-25T09:10:27","date_gmt":"2021-03-25T09:10:27","guid":{"rendered":"http:\/\/test-ikf.online\/?page_id=2313"},"modified":"2021-03-30T09:33:28","modified_gmt":"2021-03-30T09:33:28","slug":"2007-antisemitismus-antifeminismus","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ikf.ac.at\/en\/schwerpunkte\/cleavages\/antisemitismus\/2007-antisemitismus-antifeminismus","title":{"rendered":"2007: Antisemitismus und Antifeminismus: eine zeitdiagnostische Studie der Vermittlung von Vorurteilen"},"content":{"rendered":"
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Project management:<\/td>\nUniv.-Prof. Dr. Frank Stern (Institut f\u00fcr Zeitgeschichte, Universit\u00e4t Wien)<\/td>\n<\/tr>\n
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Implementation:<\/td>\nMMag.a<\/sup> Karin St\u00f6gner<\/td>\n<\/tr>\n
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Funded by:<\/td>\nJubil\u00e4umsfonds der Oesterreichischen Nationalbank, Projekt Nr. 11801<\/td>\n<\/tr>\n
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Completed in:<\/td>\nDezember 2007<\/td>\n<\/tr>\n
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<\/td>\n\u00a0 Final Report (german)<\/a><\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n
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Dieses Projekt stellte sich zur Aufgabe, die vielschichtigen Vermittlungen von Antisemitismus und Antifeminismus einer Analyse zuzuf\u00fchren. Diese Ann\u00e4herung an den Gegenstandsbereich fand aus der Perspektive politischer, \u00f6konomischer und geistesgeschichtlicher Erkl\u00e4rungsans\u00e4tze statt, die jeweils hinsichtlich der Eigenart, Korrespondenz und Differenz von Antisemitismus und Antifeminismus bearbeitet wurden. Ziel war eine bedingungsanalytische Rekonstruktion der subjektiven und objektiven Strukturen beider Vorurteile, um den konzeptionellen Nachvollzug ihrer Wirkungszusammenh\u00e4nge zu erm\u00f6glichen. Dabei wurde auf die Unterschiede ebenso wie auf die Gemeinsamkeiten von Antisemitismus und Antifeminismus Bedacht genommen, indem die jeweils spezifischen Konstellationen, in denen sie stehen, durch diese Arch\u00e4ologie der Vermittlung beleuchtet wurden.<\/p>\n

Der Schwerpunkt der Untersuchung liegt vor allem auf zwei zusammenh\u00e4ngenden Momenten: dem gesellschaftlichen Umgang mit einem bestimmten Konstrukt von Natur und dem gesellschaftlichen Zwang zu Einheit und Eindeutigkeit. Beide erweisen sich sowohl hinsichtlich des Antisemitismus als auch des Antifeminismus als wesentlich, was sich nicht zuletzt darin ausdr\u00fcckt, dass ab der monistischen Wende im neunzehnten Jahrhundert sowohl Frauen als auch Juden mit “Natur” identifiziert wurden \u2013 einem Konstrukt, das dem Bed\u00fcrfnis der Gesellschaft nach eindeutigen Zuordnungen und Kategorisierungen entsprach. Natur ist dabei stets ambivalent gefasst, einerseits als \u00fcberw\u00e4ltigende Allmacht, die an Gottes, aber auch der Idee der Wahrheit statt im Zeitalter der S\u00e4kularisierung verg\u00f6tzt wird, andererseits als Konglomerat alles dessen, was in der zivilisierten Menschheit dem Verdikt des Unreinen und Schmutzigen, des Zur\u00fcckgebliebenen und Ungel\u00e4uterten, des Schwachen und nicht ganz auf der H\u00f6he Stehenden repr\u00e4sentiert. Juden und Frauen werden paradox mit beiden identifiziert: mit dem Schwachen, das, weil es trotzdem lebt, dem Recht des St\u00e4rkeren zu widersprechen scheint, was in diesen gesellschaftlichen Konstellationen zu neuer Unterdr\u00fcckung f\u00fchrt; aber auch mit dem \u00dcberm\u00e4chtigen, den Furcht einfl\u00f6\u00dfenden Imaginationen einer zerst\u00f6rerischen Macht, die weder durchschaut noch einged\u00e4mmt werden kann. Diese ambivalente Verquickung von v\u00f6llig Gegens\u00e4tzlichem verleiht den paranoiden Vorstellungen einer “j\u00fcdischen Weltverschw\u00f6rung” oder einer “b\u00f6sen und verschlingenden weiblichen Allmacht” und “Weiberherrschaft” erst ihr spezifisches Gepr\u00e4ge.<\/p>\n

Die \u00dcberh\u00f6hung von St\u00e4rke und eine entsprechende Konstruktion von M\u00e4nnlichkeit, in der kalte \u00dcberlegenheit \u00fcber jedes Sich-Anschmiegen an die umgebende Welt triumphiert, ist ebenso Bestandteil antisemitischer und antifeministischer Verfasstheit, wie eine tiefe, idiosynkratische Abneigung gegen Geist und Intellekt. Zusammengehalten werden diese das Vorurteil konstituierenden Str\u00e4nge durch eine tiefe Feindschaft gegen den K\u00f6rper, der stilisiert und erh\u00f6ht, jedoch nicht geliebt wird. In diesen verzerrten Wahrnehmungshorizonten hat er lediglich als von Herrschaft zugerichtetes, an die Maschinerie angepasstes Ding einen Ort; seine \u00c4u\u00dferungen werden derart auch nur unter einem funktionalistischen Gesichtspunkt erlebt. Die als fremd und anders wahrgenommenen “Juden” und “Frauen” ragen in dieses fest gef\u00fcgte Universum herrschaftlich instrumentalisierter Zwecke als Nicht-Identisches, Uneindeutiges, Unzuordenbares herein, als das sie freilich diskursiv stets erzeugt werden. Die spezifisch gegenderten und “rassisierten” Imagines des Juden und der Frau, die zumal ab dem Fin de Si\u00e8cle im \u00f6ffentlichen frauenfeindlichen und antisemitischen Diskurs tonangebend waren, deren Spuren jedoch auch noch heute, \u00fcber den Bruch von Auschwitz hinweg, in allt\u00e4glichen Stereotypen und Klischees \u00fcberdauert haben, sind als performative Akte von Antisemitismus und Antifeminismus aufzufassen. Vor solchem analytischen Hintergrund wird deutlich, dass die juden- und frauenfeindlichen Bilder nicht blo\u00df Bilder sind, die den diskriminierenden und unterdr\u00fcckenden Diskurs einer Gesellschaft ausdr\u00fccken, sondern die Kraft besitzen, diese Unterdr\u00fcckung und Diskriminierung zu produzieren und zu reproduzieren. Sie tragen damit zu einer kaum mehr durchdringbaren weil verselbst\u00e4ndigten Institutionalisierung von Antisemitismus und Antifeminismus bei.<\/p>\n

Wie sehr die antisemitische und antifeministische Bilderwelt Bestandteil des Warenfetischs ist, der den Sp\u00e4tkapitalismus nicht minder pr\u00e4gt als andere Stufen der kapitalistischen Gesellschaftsentwicklung, wird an den \u00f6konomistischen Aufh\u00e4ngern von Antisemitismus und Antifeminismus gleicherma\u00dfen deutlich: den Stereotypen des “gierigen Juden” und des “verschwenderischen Weibes” etwa. Auch die politischen Vorurteile gegen Juden und Frauen als vom Status der B\u00fcrgerlichkeit Ausgeschlossene, sowie die Stereotypen hinsichtlich des j\u00fcdischen Volkes und der israelischen Nation zehren von diesen Zusammenh\u00e4ngen.<\/p>\n<\/div>\n\t\t<\/div><\/div>

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